خرید اینترنتی و قیمت انواع وسایل عبادت (جانماز، سجاده فرش، مهر نماز، رکعت شمار، تسبیح، صلوات شمار و بسته های عبادت)

عبادت، امری عقلانی و فطری برای شکر منعم

عبادت بخشی از وظایف هر فرد دیندار است. به تعبیر دیگر در ادیان الهی مساله اعمال عبادی یک موضوع تعریف شده و جا افتاده برای دین داران است. بسیاری از این اعمال عبادی در دین اسلام به عنوان فروع دین تعریف شده اند مثل نماز، روزه، حج، خمس، زکات و جهاد و...

عبادت به خودی خود هدف نیست بلکه هدف اظهار بندگی آگاهانه به درگاه خالق یگانه هستی است. این اعلام بندگی برخاسته از وجدان کردن و یافتن فقر محض خود در برابر خدای غنی بی نیاز است؛ خدایی که همه چیز ما (از وجود گرفته، تا حیات، تا معرفت فطری به خدا و موالیان او، تا دین که به ما عرضه داشته، تا کمالات معنوی، تا ثروت و امکانات مادی و مالی، تا مواهب طبیعی، تا همسر و فرزند و...) از اوست و قادر است یکایک آن ها را در لحظه از ما بازپس گیرد.

به راستی نمی توانیم بگوییم هیچیک از این نعمت های بی شمار را برای همیشه خواهیم داشت. عزیزترین و شریف ترین نعمت برای عموم انسان ها که حیات در دنیا است را ما نمی توانیم به صورت صد در صد وابسته ی خودمان بدانیم. همه دوست دارند جوان بمانند، سلامت بمانند، بیمار نشوند، ثروتمند باشند، شاد باشند، عمر طولانی داشته باشند و... اما نمی توانند تضمین کنند که حتما تا ساعتی دیگر زنده هستند، سلامت هستند، شاد هستند و... چرا که اساس آن ها از اختیار بشر خارج است. چه بسیار افراد پیری که اطرافیان انتظار مرگ او را به دلیل کهولت سن دارند اما او سال ها زنده می ماند و برخی از همان اطرافیان زودتر از آن فرد می میرند.

مرگ ها امروزه بسیار متنوع تر از گذشته شده است. در کنار حوادث طبیعی مثل سیل و زلزله و آتش فشان کوه ها، اپیدمی ها، جنگ ها، انفجارها، تصادفات،آتش سوزی ها و بیماری های بسیاری عمرها را کوتاه می کند و یا به یک باره افرادی کثیر را به کام مرگ می برد. جالب است که پیشرفت های علمی و تکنولوژیک بشر برای آسایش و آرامش و طول عمر انسان ها است اما در کنار آثار مثبت آنها شاهد زیان های جانبی و بیماری ها و مرگ های خاموش و آشکار زیادی هستیم. به عنوان مثال انرژی هسته ای در خدمت سلامت و همزیستی بشریت که حق مسلم ماست و حق مسلم همه ی انسان هاست وقتی تبدیل به بمب اتمی و بمب هیدروژنی می شود به مرگ دهها میلیون انسان و بیماری و مرگ تدریجی میلیون ها نفر دیگر می انجامد (مثل مرگ و میر و کشتار و بیماری های ناشی از دو بمب منفجر شده توسط آمریکای خونخوار و جهانخوار در هیروشیما و ناکازاکی ژاپن در جنگ جهانی دوم)؛ یا پیشرفت دانش پزشکی موجب توجه بیشتر انسان ها به پزشکی تجربی و مراجعه به این پزشکان و بیمارستان ها شده، اما آمارهای جهانی می گوید مرگ و میر سالانه انسان ها بر اثر فقط خطای پزشکی بین 150 تا 250 میلیون نفر است؛ یا وسایل حمل و نقل موجب تسهیل آمد و شد بشر شده است اما سالانه میلیون ها نفر بر اثر تصادفات جاده ای، سوانح و حوادث هوایی و غرق شدن کشتی ها در جهان کشته می شوند و میلیون ها نفر دیگر دچار آسیب جسمی و روحی و نقص عضو می گردند. همچنین از کنار این حوادث، خسارات مادی هنگفت و غم ها و عزاهای بسیار گریبان انسان ها را می گیرد. اگر بخواهیم این دست عوامل را که موجب مرگ های ناخواسته، بیماری های ناخواسته، فقر مادی ناخواسته، حرمان و بی بهرگی از دارایی های مادی، از دست دادن عزیزان و هجوم غم و ناشادی می شود برشمریم، مثنوی هفتاد من کاغذ می شود.

نیت و قصد قربت الهی داشتن ضامن ثواب و پاداش الهی

در موضوع عبادت یک مساله مهم داشتن نیت الهی است، یعنی اعمال به قصد قربت یا نیت قربة الی الله انجام شود. بسیاری افراد هستند که اعمال خیر و نیکویی انجام می دهند اما قصد قرب الهی ندارند، که ناشی از بی توجهی یا بی تفاوتی یا داشتن نیات دنیوی و مادی است مثلا کار نیکویی انجام می دهند تا دیده شوند و مورد توجه و تقدیر دیگران قرار گیرند. بدتر از آن زمانی است که افراد این کار را به قصد فریب انسان ها انجام دهند تا مردم آن ها را افرادی درستکار، نیک کردار و صالح بشناسند در حالی که آنان نیاتی شوم دارند و گرگی هستند در لباس میش. خداوند برای این دسته اعمال که با نیت صحیح انجام نگرفته و در مسیر رضایت الهی انجام نمی شود پاداش و ثواب آخرتی یا ثواب اُخروی نمی دهد. این افراد در نهایت شاید پاداش خود را در همین دنیا با تکریم و تشکر دیگر انسان ها دریافت کنند.

دایره وسیع عبادات

از همین بحثِ داشتن نیت الهی، خداوند بخشنده مهربان دریچه ای مهم از رحمت خود را به روی ما می گشاید و آن این که "دایره عبادت و بندگی خدا فقط در نماز و روزه و ذکر و فروع دین خلاصه نمی شود"؛ بلکه عبادت به لحاظ کارکردی دارای مفهوم و ابعادی گسترده است که می تواند تمامی لحظه های زندگی بشر را فراگیرد. چرا که اگر در هر عملی که می خواهیم انجام دهیم به فکر قرب الهی باشیم در برابر این سوال قرار می گیریم که آیا خدا یا نماینده خدا (یعنی پیامبر خاتم و جانشینان او حضرات معصومان و در دوران ما، وجود نازنین امام عصر عج) از این عمل ما راضی هستند؟ اگر چنین سوالی را از خود داشته باشیم با کمی اندیشیدن و رجوع به وجدانمان و فرامین الهی درمی یابیم که آن عمل ما مورد رضای الهی هست یا خیر. اگرفعلی که می خواهیم انجام دهیم یک فعل خطا و گناه باشد، باید از آن دوری کنیم که در صورت تحقق، هم از گناه دوری کرده ایم، هم از ظلم به خدا و مردم، و هم با ترک آن فعل، خداوند به ما پاداش می دهد. به این ترتیب و با این توجه داشتن به افعال و نیات خود، بسیاری از شرایط نامناسب در روابط انسانی شکل نمی گیرد.

روی دیگر ماجرا این است که در توجه اولیه به فعلی که می خواهیم انجام دهیم مشاهده می کنیم که مورد رضای الهی است که با نیت انجام آن فعل نیکو به قصد رضایت الهی، خداوند پاداش آن را در پرونده اعمال آخرتی ما ثبت و ضبط می نماید. همچنین اگر این عمل برای مردم نیز مفید باشد، خداوند به واسطه این عمل و دیگر عبادات او و افزودن برکات بیشتر، به مومن در بین مردم عزت، احترام، مقبولیت، اعتماد و اعتبار می دهد.

اگر از این دریچه نگاه کنیم مشاهده می شود که تمامی لحظات زندگی عادی بشر می تواند تبدیل به عبادت خدا شود و در کنار عبادات شرعی متعارف، انسان می تواند همواره در خواب و بیداری، در کلاس درس و کسب و کار، در خانه و خیابان و سفر، در حال بندگی خدا باشد. به این مثال ها در گزاره های زیر توجه کنید که اگر در انجام آن ها قصد قربت باشد در حکم عبادت و بندگی خداست:

• خرید برای منزل عبادت است.
• رفتن به دنبال روزی حلال عبادت است.
• نگاه به صورت پدر و مادر عبادت است.
• خوشحال کردن مومن عبادت است.
• یتیم نوازی عبادت است.
• کمک به همنوع به جهت انسانی عبادت است.
• گره گشایی از کار بندگان خدا عبادت است.
• مرزبانی از حدود و ثغور و امنیت کشور اسلامی عبادت است.
• کمک به نیازمند و در اولویت، یاری رساندن به برادران دینی عبادت است.
• خوردن آب و غذا به نیت نیرو گرفتن برای انجام واجبات و مستحبات عبادت است.
• ورزش به نیت قوی و توانمند شدن برای کسب روزی حلال، انجام اعمال عبادی و کمک به مردم عبادت است.

.

.

.

فراموش نکنیم و تاکید می شود که اعمال فوق به قصد قربه الی الله خود عبادت محسوب می شود و در مواردی مقدمه عبادت هم می باشند. تاکید می شود که در این جا ما به دنبال ارائه تصویری جامع از بحث عبادت هستیم و طبیعتا ذکر موارد یادشده به عنوان عبادت به معنی نفی اعمال عبادی مثل نماز، روزه، حج، جهاد، زیارت، اعتکاف، تلاوت قرآن و احادیث، کسب علوم دینی و... نیست. از همین بحث نتیجه می شود که عبارت "عبادت به جز خدمت خلق نیست" یک بیان کاملا اشتباه و خطا می باشد چرا که خدمت به مردم که بندگان، مخلوقات، وعیال الله یا عائله خدای ذوالجلال و المنّان هستند، یکی از هزاران گونه عبادت می باشد.

اطاعت از امام معصوم، بالاترین عبادت

یکی از بالاترین و والاترین عبادت ها  در مدار حجت خدا و امام معصوم بودن و اطاعت از آن بزرگواران است. خداوند در قرآن کبیر با بیان " اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم" یعنی از خدا، پیامبر خدا و اولی الامر اطاعت کنید، نوع ویژه و برتری از عبادت را به روی بندگان خود گشوده است. در واقع خداوند در این آیه شریفه اطاعت از پیامبر ص و اولی الامر را در تراز اطاعت از خود قرار داده است. همچنین پیامبر اکرم ص در حدیث شریف ثقلین فرمود: " انّی تارک فیکُم الثَّقلین، کتاب الله و عِترتی لَن یَفترقا حتی یَردا عَلیّ الحوض ". یعنی "من در بین شما دو ثقل بزرگ قرار دادم. این دو چیز ارزشمند کتاب خدا قرآن مجید و عترت و اهل بیت من هستند. این دو گوهر گران بها از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر در بهشت با من ملاقات کنند".  این فرمایش پیامبر وضوح دارد که عترت او باب نجات و اولی الامر مورد نظر درقرآن کریم هستند لذا اطاعت آنان واجب است. این وجوب اطاعت یعنی دنبال روی، و اطاعت آن ها عین عبادت است لذا:

. مطالعه در مورد زندگی و سیره امامان و شناخت هر چه بیشتر آن ها عبادت است.

. مطالعه و بررسی و آموختن احادیث اهلبیت ع عبادت است.

. آشنایی با معارف حضرات معصومین عبادت است.

. اقامه نام و یاد ائمه معصومین  و ترویج نام و یاد آنان با تعظیم شعائر علوی فاطمی حسینی رضوی مهدوی و دیگر امامان شیعه عبادت است.

. رسیدگی علمی معرفتی مالی و... از ایتام آل محمد عبادت است.

. جلب توجه دیگران به ذوات مقدس امناء الله و ایجاد و تقویت محبت اهل بیت عصمت و طهارت در قلوب مردم عبادت است.

. رفتن به زیارت بارگاه ملکوتی امامان شیعه و امامزادگان پاک نهاد عبادت است.

. نذر کردن به نام مبارک حجت های خداوند در زمین عبادت است.

. از آن جا که امروز حجت خداوندگار و پیشوای الهی بر عباد خدا، حضرت ولی عصر عج می باشد لذا هر گونه فعلی که موجب خشنودی آن حضرت می باشد (از دعا برای سلامتی امام زمان عج، صدقه دادن برای سلامت امام عصر عج، برپایی جشن میلاد حجت بن الحسن العسکری عج، رفع گرفتاری از شیعیان و محبّین حضرت مهدی عج، نشر معارف مهدوی عج، انجام اعمال عبادی و دیگر اعمال خیر و نیکو به نیابت از اباصالح المهدی عج و ده ها و صدها کار پسندیده دیگر مورد رضایت حضرتش مثل تعظیم شعایر دین و مظلومیت ائمه شیعه، نشر کتب و محصولات مهدوی و... ) عبادت می باشد.

البته نباید فراموش شود که خود این عبادات نیز باید با نیت قربت الی الله انجام گردد. توضیح و مثال برای روشن شدن بهتر مطلب این که وقتی پیامبر خدا در روز غدیرخم، حضرت علی ع را به عنوان امیرالمومنین و جانشین خود از سوی خدا به مردم معرفی کرد و امر الهی جاری نمود تا همه آنانی که تسلیم این دستور الهی هستند با حضرت مولی الکونین علی بن ابی طالب بیعت کنند، همه ی حاضران در صحنه غدیر از زن و مرد با آن پیشوای متقین بیعت کردند. اما بیعت عده ای با ایشان فاقد نیت قرب الهی بود چرا که آنان در صف منافقین قرار داشتند که ایمانی به پیامبر ص و جانشینان الهی بعد از او نداشتند و تنها به طمع تسخیرقدرت خود را در صف مسلمانان جا زده بودند و کارنامه کلام و رفتار آن ها در پنهان و آشکار از قبل تا بعد از غدیر سیاه بود. آنان که جزء اصحاب صحیفه ملعونه اول و صحیفه ملعونه دوم بودند، در جنگ ها رشادتی نداشتند و بذر یاس در سختی ها می پراکندند، از فرمان رسول خدا ص در پیوستن به جیش و سپاه اسامه سر باز زدند، نعوذ بالله پیامبر را هذیان گو خواندند؛ آنان که در احادیث و ادعیه لقب جبت و طاغوت امّت را گرفتند و بلافاصله پس از شهادت پیامبر اعظم ص، نیات شوم خود را علنی کردند و با توطئه و تشکیل شورای سقیفه بساط کودتا وخلافت نامشروع خود را برپا کردند، فاطمه زهرا س یادگار رسول را مضروب و به قتل رساندند، فرزندش را کشتند و خانه ی وحی را آتش زدند و پایه گذار حاکمان و غاصبان حق الهیِ حضرات معصومین از آن زمان تا حال و آینده شدند و در وزر و وبال همه ی جنایات رفته بر اسلام و امامان معصوم و قرآن و مسلمین شریک شدند، آنان در روز غدیر  یعنی روز 18 هجدهم ذیحجه سال دهم هجری که ماجرای تهنیت و تبریک اعلام ولایت امیرالمومنین ع از سوی اصحاب پیامبر ص انجام شد، این منافقین هم با عبارت: بَخٍّ بَخٍّ لَک یا عَلِی أَصْبَحْتَ مَوْلَای وَ مَوْلَی کلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ» (بَه بَه  بِه تو ای علی که مولای من و مولای هر مرد مؤمن و زن مؤمنی گردیدی) به علی(ع) تبریک گفتند. احمد بن حنبل از سران مذاهب اهل سنت در کتابِ مُسند خود، طبع ۱۴۱۶ق، ج۳۰، ص۴۳۰  گفته عمر را این چنین آورده است: «هَنِیئًا یا ابْنَ أَبِی طَالِبٍ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَیتَ مَوْلَی کلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَة» (گوارا باد بر تو ای فرزند ابی‌طالب، صبح کردی و شام کردی در حالی که مولای هر مرد و زن با ایمان هستی). اما از آنجا که این بیان فاقد نیت الهی بوده و رفتارها و بیانات پنهان و آشکار بعدی اینان گویای عدم صدق نیت آن ها می باشد لذا آن تبریک و تهنیت به عنوان نقطه ی سیاه ریاکاری و نفاق در کارنامه الهی آنان ثبت شده است. از این مثال تاریخی استفاده می کنیم که هر چند هر عملی که در ارتباط با اولی الامر یعنی امامان دوازده گانه شیعه و وارثان الهی پیامبر اکرم ص انجام شود و در بالاتر نمونه هایی از آن ها ذکر شد خود عبادت است اما پیش شرط قبول آن در پیشگاه الهی داشتن  قصد قربت الهی است.

شُکر نعمت دریچه ای به عبادت

در عبادت خدا، بنده  شکر منعم را به جا می آورد چرا که در لحظه لحظه حیات خود غرق دریای رحمت و نعمت های الهی می باشد. ضمن این که اتصال به منبع قدرت لایزال الهی و امید به وجود یک پشتیبان و یاوری که می تواند برای تو گره های ناممکن را بگشاید یک نیاز فطری است. این نیاز را بشر امروز در دیگر اقصا نقاط دنیا نیز احساس می کند. بعد از رنسانس در اروپا و القاء نگرش مادی محدود به هستی و جهان که نتیجه ی آن نفی خدا و کنار گذاشتن دین از زندگی مردم بود و مارکسیسم هم در بلوک شرق به این اندیشه به صورت عریان تری دامن زد، پس از چند قرن اندیشمندان آنان دیدند که هر چند به حسب ظاهر شرایط زندگی مادی تغییر کرده اما مشکلات انسان ها مرتفع نشده و بحران های روحی و روانی آن ها به مراتب بیش از گذشته است لذا به منظور پاسخگویی به این نیاز فطری به منبع قدرت لایزال و امید، به فکر راهکارهایی افتادند. آنان در مسیرهای انحرافی خود موضوع سلامت روانی بدون خدا را دنبال کردند و پیشنهاداتی مثل مراقبه، مدیتیشن و یوگا را ارائه دادند. امروزه گروهی بخشی از این مسایل را به عنوان ورزش تلقی می کنند و این روش ها از جنبه هایی توانسته بخشی از مشکلات افراد را مرتفع کند و زمان لازم است تا بشر سرگردان بیابد که این راهکارها نیز دوای اصلی و کلید درمان اساسی نیازهای بشر نیست.

از دیدگاه جهانبینی الهی در تشیع،  بقاء هستی به اراده الهی و وجود حجت خدا بر روی زمین است. حجت الهی و پیشوای منتخب خدا بر زمین آن انسان کاملی است که به اختیار خود و امدادهای الهی، معصوم از هر خطایی است (عصمت از خطای ذهنی، گفتاری و فعلی) و او حق بندگی خدا و شکر منعم را در بالاترین درجات به جا می آورد. نتیجه ی حضور و بندگی او بقای هستی است و لذا همه ی مخلوقات صدقه سر او بقا دارند تا تلاش کنند و روزی بخورند و نتیجه اعمال خود را ببینند. بسیاری از بلاها به میمنت و یمن وجود او از بندگان رفع می شود. در همین جهان بینی و به مصداق " لَئِن شَکرتم لَاَزیدَنّکم و لَئِن کَفرتم اِنّ عَذابی لَشدید " یعنی اگر نعمت های الهی را شاکر باشید، خداوند ذی الجلال رحیم، نعمت خود را افزون می کند و اگر نعمت ها را کفران کنید، عذاب الهی شدید است (نعمت ها حبس و عذاب دنیوی و اخروی نصیب می گردد)، می بینیم که این نوع نگرش با جهان بینی مادی کاملا متفاوت است و زمان باید سپری شود تا بشر بطلان هر چه بیشتر راهکارهای جایگزین خود و حیرانی و سرگردانی لاعلاج بشریت را بیابد. این نکته هم فراموش نشود که وقتی از شکر نعمت سخن می رود منظور فقط نعمت های مادی نیست چرا که هر آن چه که در هستی وجود دارد مخلوق خدا و از جهتی نعمت الهی می باشد.

اقسام عبادت

در ابتدا باید دانست که عقل و علم مقدمه و پیش نیاز بندگی خدا هستند. عقل کمالی است که بدان تمیز حق و باطل داده می شود؛ عقل کمالی است که به وسیله آن خدای رحمان عبودیت و بندگی می شود و به آن بهشت حاصل می گردد (العقل ما عُبد به الرحمن و اکتُسب به الجنان)؛ در واقع انسانی که مورد خطاب شریعت الهی است، انسان عاقل قادر مختار است و هر یک از این سه کمال نباشد امتحان و شریعت برای فرد ساقط است. مثلا شرع می گوید اگر فرد بیماری حاد داشته باشد که نتواند روزه بگیرد این فریضه از او ساقط می شود(به طور موقت یا دائم)؛ یا مثلا دیوانه تکلیف ندارد؛ یا اگر به زور غذا به دهان روزه دار بریزند روزه او باطل نمی شود. علم هم مقدمه بندگی و عبادت است. فرد باید درجه ای از علم را داشته باشد تا بتواند عبادت را بشناسد و یاد بگیرد و سپس عمل نماید. ضمن این که بر اساس روایات ثواب و پاداش عمل با میزان علم فرد ضریب می خورد یعنی دو رکعت نماز عالم در نزد خداوند ثوابی بیشتر از دو رکعت نماز عامی دارد و این به واسطه شرافت علم است.

با توضیح بالا می گوییم عبادات را می توان به سه دسته تقسیم کرد:

1. عباداتی که فقط نیاز به علم دارد مثل ذکر گفتن.
2. عباداتی که نیاز به علم و استطاعت مالی دارد مثل پرداخت خمس و کمک به رفع نیازهای مادی دیگران.
3. عباداتی که نیاز به علم، استطاعت مالی و ابزار و وسایل دارد مثل اعمال حج، نماز و...

وسایل عبادت

همانطور که گفته شد برای برخی از عبادت ها و انجام بندگی خدا نیازمند وسایلی هستیم. به این وسایل در اصطلاح لوازم عبادت، لوازم نیایش، وسایل نیایش، آلات عبادت، ابزارهای نیایش، آلات نیایش، ابزار عبادت، محصولات عبادت، محصولات نیایش، بسته عبادت، بسته نیایش، پک عبادت، پک نیایش، ست عبادت و نیایش و اسامی مشابه آن نیز گفته می شود. این دسته وسایل از تنوع بالایی برخوردارند که خود به دو دسته تقسیم می شوند:

• وسایل عبادتی که کاربرد اختصاصی عبادت ندارند؛ مثلا حوله احرام حج، یا دگمه و سگکی که برای بستن حوله احرام استفاده می شود استفاده اختصاصی برای عبادت ندارند و دیگران هم می توانند از آن در امور و ایام دیگر استفاده کنند.
• ابزار و آلات عبادت و نیایش که تقریبا بطور اختصاصی برای عبادت مصرف می شوند. این وسایل متعدد هستند و به دلیل کاربرد زیاد و فراگیر آن ها در زندگی مسلمین، با طرح ها، اندازه ها و گاه با رنگ ها و نوشته های مختلف تولید و عرضه می شوند. همچنین این وسایل گاه اختصاصی برای یک جنسیت تولید می شود (مثل پک و بسته جشن عبادت دخترانه). در زیر به مهم ترین موارد وسایل عبادت اشاره می کنیم:
• مهر نماز: مهر نماز یا تربت از اولیه و عمومی ترین ابزارهای عبادت شیعیان است. پیامبر اسلام ص بر خاک و ریگ سجده می نمودند لذا شیعیان – که در واقع سنّت پیامبر ص را انجام می دهند و اهل سنت واقعی می باشند_ به تاسّی از کتاب و سنت و فتاوای فقهای عظام شیعه به استناد احادیث، عمدتا بر خاک سجده می کنند و مهر نماز برای ادای همان سنت نبوی در طریق بندگی خدا استفاده می شود. البته در این بین مراجع عظام تقلید بنا بر روایات متقن در مورد ثواب بسیار زیادتر سجده بر تربت سیدالشهدا ع ( که در صحنه ی کربلا عالی ترین نمونه های جهاد در راه خدا و عبادت و بندگی ذات اقدس اله را با همه هستی خود به نمایش در آورد و موجبات بقای دین رسول ص شد آن گونه که با این پایمردی خالصانه و قربت الی الله، بخش پایانی فرمایش پیامبر ص یعنی "انا من حسین" را تجلی بخشید و دین و نام پیامبر خدا با رشادت و جانفشانی و خلوص امام حسین ع برای همیشه و تا قیام قیامت حفظ و آبیاری شد) سعی می کنند تا برای سجده از مهر کربلا استفاده نمایند. مهر در واقع همان خاک قالب زده و سفت شده است که قابل حمل و پرتابل می باشد. محل سجده باید پاک باشد و مهر می تواند این پاکی را بهتر تضمین نماید. همچنین نباید جرمی مانع بین پیشانی و خاک باشد لذا باید مهر نماز را تمیز نمود یا تعویض کرد. این مساله به ویژه در شهرهای بزرگ امروزه که مساله آلودگی هوا – ناشی از آلاینده هایی مثل سوخت های فسیلی، گرد و خاک، مازوت، بنزین، سوخت های خانگی ... و کاهش بارندگی ها  -  در این شهرها زیاد است  باید بهتر رعایت شود. ساخت مهر نماز در اشکال و اندازه های مختلف انجام می شود. مربع، مستطیل و گرد و دایره ای از شکل های متعارف می باشد. همچنین سایز مهرها و ضخامت آن ها متفاوت است. در سال های اخیر مهرهای جدیدتر با اشکال و نام هایی مثل مهرمحراب و مهر شکوفه و مهر دخیل نیز تولید می شود که توجه بیشتر به جنبه های زیبایی شناسانه دارد و با بسته بندی هایی جدیدتر زمینه آن را فراهم کرده که یک مهر خودش بسان یک کادو وهدیه معنوی مورد توجه قرار گیرد که مهر تربت دخیل، مهر تربت پنجره فولاد، مهر تربت شکوفه، مهر ابوتراب و مهر تربت بارگاه به همراه کیف نمونه هایی از این مهرها می باشند.

همچنین یکی دیگر از گونه های ارائه مهر که سال هاست به بازار و نمازگران عرضه شده است، مهر رکعت شمار است. مهر رکعت شمار دارای یک صفحه نمایشگر تصویری و پایه یا وسیله در زیر مهر هست که با فشار پیشانی یا دست، حالت نمایشگر تغییر کرده و با علائم رکعت نماز را نمایش می دهد. این وسیله به خصوص برای برخی افراد مسن تر که با فراموشی موضعی روبرو می شوند کاملا مناسب است. مهر رکعت شمارامین، مهر رکعت شمار سبحان، مهر رکعت شمار محراب و مهر ثامن از جمله برندهای قدیمی این گونه مهر می باشد.

• تسبیح: تسبیح همان گونه که از نام آن پیداست ستایش کردن، یادکردن سبوحیت و عظمت خدای ذی الجلال و المنه، و ذکر گفتن و طلب استغفار از درگاه ربوبیت است. در آداب استجابت دعا و قبولی آن، یادکردن از خدا به صفات جمالی و صفات جلالی، اظهار عجز و ناتوانی، استغفار از گناهان و... گفته شده است. در برخی از دعاها و زیارات ذکر تعدادی مشخص از اذکار مورد توجه می باشد. هر چند می شود این شمارش را با بندهای انگشتان دست انجام داد اما چون امکان خطا هست لذا استفاده از تسبیح ترجیح دارد و به آسانی کار کمک می کند لذا تسبیح یک وسیله کاملا کاربردی عبادی است که مومنین عموما در سجاده نماز، در جیب، در کیف، در کشوی میز و در اتومبیل خود تسبیح دارند تا به جای حرف های هفت من ی غاز با تسبیح به ذکر خدا بپردازند و با خالق هستی پیوند و ارتباط داشته باشند. یکی ازنکاتی که باید بیشتر مورد توجه باشد موضوع ادعیه و زیارات و اذکار ماثوره است یعنی برای حمد و سپاس الهی و طلب مغفرت از عبارات ماثوره استفاده شود. عبارات ماثوره یعنی آن چه در ادبیات دینی از ناحیه خدا و حضرات حجج الهی نقل شده است.  می دانیم که معرفت الهی صنع خداست و خداوند خودش را با صفات یا نام هایی خوانده و نامگذاری کرده تا ما بتوانیم با آن اسامی او را بخوانیم. اسم های خدا را می توان در آیات قرآن و ادعیه دید؛  دعای جوشن کبیر و صدها دعای دیگر مثل دعای ندبه، دعای کمیل، دعای مشلول، دعای یستشیر، دعای افتتاح، دعای توسل، دعای رجبیه، دعای سحر، دعای سمات، دعای صباح، دعای عشرات‌، دعای ابوحمزه ثمالی، دعای روزهای هفته، دعاهای ایام هفته، دعاهای صحیفه سجادیه و صدها دعای ماثوردیگر مملو است از اسامی  1000 گانه خدا تا ما بتوانیم دهان باز کنیم و او را بخوانیم و یاد کنیم و از آستان کبریائیش نیازها و حاجات خود را عاجزانه طلب نماییم. تسبیحات حضرت زهرا س یکی از اذکار ماثوره مهم و آسان است. این ذکر را پیامبر ص به حضرت زهرا(س) آموزش داد. طبق روایت، حضرت زهرا(س) که از زیادی کارهای روزانه در سختی بود، قصد داشت از پدرش خادمی برای خانه بخواهد، ولی پیامبر ص در پاسخ به درخواست وی، این تسبیح را به ایشان آموخت و استفاده واثر آن را از هر خدمتکاری بالاتر دانست و حضرت زهرا(س) از آموختن این تسبیح خرسند شد.  تسبیحات حضرت زهرا(س) ذکری شامل ۳۴ بار الله اکبر، ۳۳ بار الحمدلله و ۳۳ بار سبحان الله است که جزء اذکار پس از نمازهای یومیه وارد شده است.

تسبیح ها در جنس و رنگ و اندازه دانه مختلف تولید می شوند. برخی تسبیح ها از جنس خاک و به ویژه تربت امام حسین ع هستند. برخی پلاستیکی، برخی شیشه ای، برخی ندرتا فلزی، برخی چوبی و برخی نیز از سنگ های معدنی و سنگ های قیمتی مانند فیروزه، عقیق، یشم، یاقوت و… تولید می شوند. برای تسبیح از جنس برخی سنگ های قیمتی آثار مختلفی در روایات وارد شده است. البته متاسفانه به دلیل تورم، قیمت این دسته از تسبیح ها به شدت بالا رفته به گونه ای که در میانه ی سال 1403 قیمت برخی نمونه های تسبیح 33 دانه عقیق قرمز یمنی تا 32 میلیون تومان در بازار قیمت گذاری شده است. در واقع بخشی از این نرخ های سرسام آور به تورم و بخشی دیگر به جنس، مرغوبیت، کار انجام شده روی تسبیح، و مسائل کسب و کاری افراد مربوط است. البته فراموش نمی شود که برای تسبیح سنگ های مرغوب و معدنی خواص مختلف مجربی ذکر می شود که هر سنگی آثار جسمی در کاهش و رفع بیماری ها، افزایش رزق و روزی و برکت در زندگی، و همچنین آثار روحی و روانی و بهبود ارتباطات در زندگی فرد، خلق و خو و آرامش داشتن و... ذکر شده است که مثلا چنین تسبیح هایی را از یک تسبیح با جنس پلاستیک متمایز می کند. همچنین باید دانست که سنگ های فیروزه و عقیق جزء سنگ های کریمه یا احجار کریمه محسوب می شوند و در روایات به آثار مختلف عبادی و... آن ها اشاره رفته است که از جمله به همین دلیل قیمت این تسبیح ها خیلی گران تر است و از این سنگ ها علاوه بر تسبیح، بیشتر در ساخت انگشتر بانوان، ساخت انگشتر آقایان، ساخت انگشتر دختران و ساخت انگشتر پسران و همچنین ساخت زیور آلات زنانه و دخترانه استفاده می شود.

 اندام واره هر تسبیح از چند بخش تشکیل می شود:

 .   منگوله یا سر تسبیح (یا  اصطلاحاً کرکوش): هر تسبیحی می تواند دارای یک یا دو ( و در موارد تزئینی بیش از دوعدد) منگوله باشد. در تسبیح های نفیس و گران قیمت تر منگوله گاهی زربافت یا نقره بافت هستند که قیمت آن را گران تر می کند.

  .  شیخک: شیخک مهره مخروطی شکل در زیر منگوله است؛ از مهره های خود تسبیح بزرگتر است ولی معمولا جنس آن با مهره های تسبیح یکسان می باشد.

 .   عدسک: دو مهره به شکل عدس بوده که معمولا از بقیه مهره ها کوچکترند و 33 عدد دانه های تسبیح را به سه بخش تقسیم می کنند. جنس عدسک ها عموما با مهره های تسبیح یکسان است اما گاهی نیز عدسک ها را از جنسی متفاوت می سازند.

  .  مهره ها: قسمت اصلی تسبیح را مهره های آن تشکیل می دهند.

تسبیح ها از نظر تعداد مهره یا دانه مختلف می باشند. مشهورترین تعداد مهره در نزد مسلمین 33 دانه و 100 دانه می باشد. به نظر می رسد این هر دو تعداد مهره، رابطه ای دارد با تسبیحات حضرت زهرای مرضیه که به روایت و سابقه تاریخی آن اشاره رفت. در عین حال تسبیح 25 مهره و 1000 مهره نیز تولید می گردد.

یکی از گونه تسبیح هایی که فروشگاه حضوری و آنلاین شاپ دیدار تولید و عرضه می نماید تسبیح های تزیین شده یا تسبیح های تزیینی می باشد. این تسبیح ها دارای تزیین روبان و گل می باشد که علاوه بر اندام واره مورد اشاره، این اقلام تزیینی با قطعاتی که اصطلاحا خرج کار گفته می شود به تسبیح ملحق می شوند. این تسبیح ها از زیبایی بصری فوق العاده ای برخوردار است و تا کنون برای مناسبت های مذهبی غدیر و شعبان و در اندازه های 33مهره و 100 مهره با پلاک نام مبارک امیرالمومنین علی ع و حضرت صاحب الزمان عج تولید شده است و در حد خود جزء تسبیح های لوکس محسوب می شود و افراد از آن برای مصرف شخصی یا هدیه فاخر استفاده می کنند. یک ویژگی اختصاصی این تسبیح های فروشگاه دیدار تاکنون این بوده که گل های پارچه ای تزئینی آن به صورت دستی تولید شده است و با نمونه های بازاری کاملا متفاوت است.

• سجاده و جانماز: جانماز و سجاده از ایزارهای عبادتی مهم برای مسلمین است. در آداب شرعی وفق رساله های عملیه مراجع عظام تقلید مکان نمازگزار، مکان و محل سجده نمازگذار و لباس عبد نمازگزار باید پاک و دارای طهارت و عاری از نجاست باشد. سجاده و جانماز این حسن را دارد که قابلیت شستشو داشته و در صورت بروز نجاست به راحتی قابل شستشو و رفع نجاسات می باشد؛ ضمن این که پرتابل و متحرک بودن جانماز و سجاده فرش موجب می شود تا از منظر بهداشتی نیز مورد توجه قرار داشته و شستشوی مرتب آن انجام شود. به علاوه این ویژگی به افرادی نیز که نسبت به پاکی و نجاست حساسیت یا وسواس بیش از اندازه دارند کمک می کند تا با خیال راحت شستشو انجام دهند و دل نگرانی نسبت به پاکی محل سجده خود نداشته باشند. همچنین سجاده و جانماز به واسطه ثابت بودن آن، و برخورداری از رنگ خاص، نوشته و طرح و نگاره های مذهبی، می تواند بستری برای حضور قلب بیشتر و دوری از حواس پرتی باشد. در هر صورت استفاده از جانماز و سجاده نشانگر آن است که نماز برای من چقدر اهمیت دارد و حاضرم چقدر برای آن حتی هزینه ریالی کنم.

سجاده فرش و جانماز ها از نظر ماده اولیه ساخت و تولید، با مواد مختلفی تولید می شوند: پارچه هایی مثل تترون، متقال، هازان، پاناما، مخمل، ترمه مثل ترمه افشاری، حصیر، پارچه های با بیس مواد شیمیایی، پشم و نخ از ماده های پایه تولید این کالاها می باشند؛ در عین حال باید اشاره کرد که نماز یک عبادت دارای حرکات مخصوص تعبدی است و برخی پارچه ها در این حرکت ها جمع می شوند که خود موجب حواس پرتی از عبادت را فراهم می سازند لذا پیشنهاد دیدار، خرید فرش سجاده و جای نماز با کیفیت است لذا جانماز مخمل، سجاده مخمل و سجاده فرش مخمل یک پیشنهاد عالی است چرا که ضخیم تر و دارای بافتی نرم و لطیف نیز می باشد. جنس و وزن محصول (میزان تراکم ماده اولیه که در محصول  استفاده شده) در قیمت کالا تاثیر دارد.

طرح و نوشته و نگاره های مختلفی در جای نماز و سجاده فرش ها استفاده می شود که به شکل زیر قابل تفکیک و تمیز می باشند:

. طرح اماکن مذهبی با رویکرد ایجاد حالت و حس و حال معنوی  مثل حرم حضرات معصومین نظیر بقعه و بارگاه پیامبر اکرم ص در مدینه، امیرالمومنین علی ع در نجف اشرف، امام حسن، امام سجاد، امام باقر و امام صادق علیهم السلام در قبرستان بقیع در مدینه، امام حسین ع در کربلا، امامین موسی بن جعفر و جواد الائمه ع در کاظمین عراق، حضرات عسکریین یعنی امام هادی و امام حسن عسکری علیهما السلام در سامراء عراق، حضرت امام رضا ع در طوس (توس) یا مشهد مقدس و خانه ی خدا در مکه مکرمه. همچنین در مواردی نیز تصویر مسجد مقدس جمکران در رابطه با امام عصر عج، یا بارگاه امامزادگانی مثل حضرت معصومه در قم زینت بخش جانماز و سجاده فرش ها می شوند. همچنین گاهی به جای تصویر مضجع شریف حضرات معصومین از نبی گرامی اسلام تا امام عسکری ع، طرح گنبد و گلدسته ی آن ذوات مقدس به تصویر کشیده می شود.

. دسته ی دیگر از خط نوشته ها هستند که اسماء متبرک مثل اسماء جلاله، یا آیات کوتاه قرآن مجید و یا یک عبارت روان و معنادار آهنگین در ارتباط با یکی از حضرات معصومین بر دل جا نماز یا سجاده فرش جا می گیرد.

. در مواردی نیز طرح های هندسی یا طرح گل زینت بخش این محصول می گردد. باید توجه داشت که در جانماز و سجاده از تصاویر موجودات دارای روح مثل پرندگان و انسان استفاده نمی شود.

دربرخی از جانماز و سجاده فرش ها کارهای تزیینی دیگری برای زیبایی بیشتر و مبتنی بر هنرهنرمندان کار می شود. مثلا بر روی جانماز گلدوزی، روبان دوزی،خاتم دوزی ، پولک دوزی، منجوق دوزی و... انجام می شود. این موضوع به ویژه در مورد جانماز و سجاده فرش عروس و جانماز و سجاده جشن عبادت دختران بیشتر انجام می شود. بر اساس همین دست کارها و طرح و نوشته ها، جانماز و سجاده های با طرح  و مدل سنتی یا طرح و مدل مدرن تولید می گردد. شیک بودن جانماز و سجاده از تعابیر عرفی در افواه مردم است که بر همین اساس در انتخاب جانماز و سجاده فرش مردانه، زنانه، دخترانه، پسرانه، کودکانه و عروس به آن در انتخاب نهایی توجه می شود.

این محصول ها در اندازه های مختلفی تولید می شوند. این مساله به خصوص در مورد سجاده حائز اهمیت است، زیرا فرد باید بتواند ضمن انجام اعمال نماز به راحتی روی سجاده بنشیند؛ به خصوص آن که سجاده ها در سایر اوقات مثل شب های احیای ماه رمضان، نماز جمعه و مراسم های دعا و زیارت خوانی بزرگ که در آن مداحان معروف نظیر آقایان منصور ارضی، محمود کریمی، محمد حسین پویانفر، هلالی و... شرکت دارند و جمعیت از شبستان بیرون می آید لذا افراد در فضای باز حیاط مسجد یا معابر اطراف روی سجاده فرش خودشان می نشینند استفاده می شود. معمولا برای یک فرد بالغ عرض سجاده برای حالت دو زانو و چهار زانو نشستن یا عرض شانه به علاوه حدود 20 سانتیمتر اضافه تر در نظر گرفته می شود که حدود 60 تا 70 سانتیمتر می شود و طول آن نیز نزدیک به یک 1 متر در نظر گرفته می شود.

جانمازها نیز در مدل و اندازه ها و نوشته های مختلف تولید می شود: جانماز جیبی مخمل و پاناما، جانماز کیفی مخمل و پاناما، جانماز زیپی مخمل و پاناما، جانماز 2 دو تکه مخمل و تترون، جانماز 3 سه تکه مخمل و تترون، جانماز تکی مخمل و تترون، جانماز چند نفره و جانماز رولی یا نواری که بیشتر در مساجد و نمازخانه مدارس و ادارات، فرودگاه ها، پایانه های حمل و نقل ریلی و زمینی، دانشگاه ها و سازمان های نظامی و انتظامی استفاده می شود.

تولید سفارشی جانماز و سجاده فرش

چنانچه برای  مسجد یا هیئت یا حسینیه یا اداره و سازمان خود یا حتی برای مراسم خود در نظر دارید تا در حجم زیاد تولید و سفارش فرش سجاده و جای نماز داشته باشید می توانید از طریق مسیرهای ارتباطی اعلام شده در سایت دفتر فرهنگی دیدار تماس بگیرید.

• صلوات شمار : کانتر یا شمارشگر یا در اصطلاح صلوات شمار از دیگر وسایلی است که امروزه جزء وسایل عبادت محسوب می شود. در واقع صلوات شمار دارای عملکردی همردیف تسبیح می باشد که ویژگی های خاص خود را دارد. شما با دستگاه صلوات شمار می توانید هر ذکری را که بر زبان جاری می کنید، زیر لب زمزمه می کنید یا گاهی از ذهن و دل می گذرانید را با فشار دگمه شمارشگر بشمارید بدون این که ذهن تان درگیر این باشد که چه تعداد از آن ذکر را گفته اید و تشکیک در تعداد انجام شده یا گفته شده آن ذکر نمی کنید. یک خصوصیت دیگر صلوات شمار این است که مثل تسبیح از دست آویزان نمی شود بلکه در گوشه دست جا می گیرد یا حتی با بند و بست آن، دور انگشت دست می پیچد. به این ترتیب فرد با کمترین نمایشِ فعل و عملی که انجام می دهد به ذکر گفتن مشغول می گردد.

امروزه علاوه بر صلوات شمارهای ساده، صلوات شمارهای تزیین شده نیز عرضه می شود که با منجوق های با رنگ های مختلف تقریبا همرنگ با رنگ بدنه صلوات شمار تولید می شود. این صلوات شمارها به دلیل انجام کار دست روی آن ها و زیبایی  اختصاصی که محصول دارد گران تر بوده و قابلیت هدیه دادن پیدا می کند. معمولا این صلوات شمارها داخل جعبه بسته بندی می شود.

جهت خرید اینترنتی یا حضوری این محصولات می توانید به سایت و فروشگاه دفتر فرهنگی دیدار رجوع فرمایید

• میز و پایه مهر نماز: در تشیع اعمال اصلی نماز یا همان واجبات بنابر نظر مشهور فقیهان 11 مورد است که عبارتند از: نیت، قیام، تکبیرة الاحرام، قرائت، ترتیب، موالات، رکوع، سجده، تشهد و سلام نماز.

این اجزاء واجب نماز خود به دو بخش  "رکن" و "غیررکن" تقسیم می‌شود. رکن، اجزایی است که بنا به قول مشهور، انجام ندادن یا کم یا اضافه کردن آنها، چه بی‌اراده یا ناآگاهانه و چه با اختیار و عمدی، باطل شدن نماز را درپی دارد. البته هرگاه نمازگزار از روی سهو و فراموشی، رکنی را ترک کند، می‌تواند تا زمانی که فرصت جبران دارد، آن را انجام دهد و دراین صورت نمازش صحیح است. واجبات غیر رکن، اجزایی هستند که ترک، کم کردن یا زیاد کردن عمدی _نه سهوی_ آنان، نماز را باطل می‌کند.

    واجبات رکنی عبارتند از: نیت، قیام (هنگام تکبیره الاحرام و پیش از رکوع)، تکبیرةالإحرام، رکوع و دو سجده (هر رکعت).

    واجبات غیر رکنی عبارتند از: قرائت، قیام (موقع قرائت و پس از رکوع)، ذکر، ترتیب، موالات، تشهد، سلام.

میز و صندلی و پایه مهر نماز برای شرایطی استفاده می گردد که نمازگذار به دلیل کِبَر سن، پیری و فرتوتی یا برخی از گونه های نقص عضو قدرت ایستادن ندارد یا به دلیل بیماری مثل بیماری های اسکلتی، ستون فقرات، دیسک و دیسکوپاتی در ناحیه کمر و گردن، قدرت حرکتی او محدود شده است. وسایل یادشده یعنی میز و صندلی و پایه مهر نماز در این گونه موارد به کار می آید و برای شرایط هر شخص احکام آن متفاوت است که هر فرد باید به رساله عملیه مرجع   خود رجوع نماید.

• خاک تیمم: تیمّم در لغت به معنی «قصد کردن»، و در اصطلاح فقهی به معنی مسح پیشانی و پشت دست‌ها با خاک است. همچنین به تیممْ طهارت «تُرابیه» یا طهارت«اضطراری»، و به وضو و غُسل «طهارت مائیه» نیز گفته می‌شود.

کسی که نمی‌تواند وضو بگیرد برای انجام کارهای مشروط به وضو باید «تیمم بدل از وضو» انجام دهد و کسی که نمی‌تواند غسل کند برای انجام کارهای مشروط به غسل، لازم است «تیمم بدل از غسل» انجام دهد. این دو تیمم در نیت تفاوت دارند و برخی فقها معتقدند در تیمم به جای غسل دو بار باید دست ها را بر خاک زد، یکبار در ابتدا و یکبار قبل از مسح پشت دستها.

در این موارد انجام تیمم واجب می شود:

. آب برای وضو یا غسل در دسترس نباشد.

. فرد حالا  آب دارد ولی استفاده آن بعداً موجب تشنگی سخت او یا همراهانش شود.

.  در صورت استفاده از آب، همراهان وی یا حتی حیوانات او به دلیل فقدان آب تلف شوند.

.   آب برای برطرف کردن نجاست و وضو یا غسل کافی نباشد.(اختلاف فتوا)

.   وضو یا غسل برای فرد ضرر داشته باشد (احتمال منطقی ضرر هم کافی است).

. فرد  زمان کافی برای وضو یا غسل ندارد.

با عنایت به این حکم شرعی تیمم یک واجب شرعی در موارد خاص است که به تعبیر قرآن تیمم بر روی  صعید انجام می شود که بهترین آن خاک پاکیزه می باشد. شما می توانید برای خرید خاک تیمم به سایت دیدار مراجعه فرمایید.

7 – بسته های عبادت: بسته های عبادت شامل چند وسیله عبادت است که بیشتر برای سهولت تهیه یا هدیه دادن آماده می شوند. مثلا در برخی از بسته های عبادت ترکیبی از مهر و جانماز و یک شیشه عطر برای بوی خوش – که مورد توجه شارع مقدس و حضرات معصومین می باشد- قرار داده می شود. برخی دیگر از بسته ها شامل مهر و تسبیح، یا جانماز و سجاده و مهر و تسبیح هستند.

بر اساس توصیه های دینی فرد متوفی شیعه برای سفر آخرت باید غسل داده و کفن پوش شود. از این حیث بسته خلعت آخرت (شامل قطعات کفن، که در مواردی با زیارت عاشورا یا دیگر ادعیه مثل دعای جوشن کبیرروی آن نوشته می شود) به همراه تربت سیدالشهدا ع، سنگ عقیق زیر زبانی، برد یمانی و... خود یک بسته عبادت منظور می شود.

8  - محصولات چند رسانه ای: محصولات چند رسانه ای به طور معمول جزء وسایل عبادت نیستند اما برخی از این محصولات بستر آن را فراهم می آورند. مثلا دی وی دی آموزش نماز، یا سی دی های تلاوت قرآن و... از این دست موارد می باشند.

یادآور می شود که فروشگاه دیدار برخی از اقلام وسایل عبادت را به صورت اختصاصی و با سفارش مشتری تولید می نماید. چنانچه مایل به آن هستید تا از این خدمات ویژه بهره مند شوید می توانید از طریق راه های تماس مورد اشاره در سایت فروشگاه دیدار (ایتا، تلگرام، بله، واتساپ و اینستا) ارتباط برقرار نمایید.